Útero subrogado

Sinónimos:

Útero en renta
Útero en alquilar
Útero disponible
Madre sustituta
Subrogación gestacional

Son algunos de los sinónimos que encontramos cuando la utlidad del útero en la mujer se le da otra función cuando es ocupado con el embrión de otras personas, muy diferente cuando ese útero queda mebarazado de dos compañeros que decidieron aumentar su familia por amor.

En el caso del útero subrogado es para hacer negocio, otra forma de vivir sin trabajar honradamente, es una lástima que se realice esto con la anuencia del compañero, sean casados o no, una forma de ejercer la prostitución, una propuesta más del hombre sobre la mujer, solamente que en este caso, con el consentimiento de Ella, aunque en muchos otros también la mujer esta de acuerdo con tal de que el hombre del momento no la deje y se vaya con otra u otras.

A nivel mundial, es un negocio femenino muy lucrativo, si la prostitución le deja dinero, esto le deja mucho más sin tantos desvelos al tiempo y sin menor peligro de infectarse (SIDA, Hepatitis C, Condilomas, y la infección de MODA PAPILOMA HUMANO)pues son embarazos bastante controlados y cuyo costo corre a cuenta del que renta la matriz

Anteriormente la prostitución femenina se inició para satisfacer al hombre, esto desde tiempos en la antiguedad, Roma, Grecia, Esparta, Atenas y más, en México en la zona de la Merced, y en otras ciudades con sus zonas llamadas de Tolerancia, en donde se encontraban de todo tipo de mujeres, alta, media y baja sociedad, con el fin de satisfacer sus propias necesidades, que probablemente en casa no encotraban, o por hacer llegar un poco más de dinero a casa por no saber nada que hacer de trabajo, otras más por haber sido inducidas por, familiares, patrones u obligadas por las circunstancias como es el haber quedado embarazadas y abandonadas por aquel por quienes se morían y no hicieron caso de los consejos de sus mayores (dígance, papás, amigos, conocidos)de fijarce con quien andaban y no se fueran a arrepentir después, cuántas veces se oye decir, "es mi vida, no te metas", al final de cuentas quienes gozan o sufren son los bebés traídos por estas personas que no quiesieron oir consejo y no encontraron otro camino que el de la prostitución.

Esta modalidad de prostitución es aprovechada por aquellas mujeres que teniendo dinero y no queriendo agredir según ellas su cuerpo, prefieren pagar para que les proporcionen un hijo ya sea que el embrión sea de los dos o solamente del hombre, según ellas amado, se obtienen un óvulo y un espermatozoide de ellos mismos y se fecundan, después se implantan en la matríz rentada, otra manera es que el hombre se tiene que acostar con la dueña de la matriz diariamente hasta que quede embarazada la mujer, después ya sea que después de que ya se confirmó el embarazo por un facultativo que estaba al tanto de lo desado por los esposos, se quqede en casa de los dueños de este bebé, o que se vaya con su familia y estarse controlaqndo cada mes hasta su parto.

Creo que es muy cómodo tener a un hombre solamente para satisfacer su necesidad sexual y no realizar el fin para lo que fue creada la mujer, la coprocreación de los hijos, cuando cresca ese niño (a) y le pregunte a sus papás quién es mi progenitora carnal, espero que le digan la verdad y estén prpeparados pera la reacción de sus hijos, no como siempre al final buscan culpables de sus errores, pero ellos no lo son.

Cuando vamos en contra de la naturaleza decimos que es investigación del hombre y que nadie lo puede detener, pero cuando no resulta lo que esperaban, dicen, yo tengo la libertad de decidir si lo quiero o no, la pregunta es: ¿cuándo le preguntaron a ese ser si quería estar en esa familia? con el tiempo ¿no renegará de sus padres cuando se de cuenta como y porqué así fue engendrado? ¿aceptarán sus padres las decisiones de ese hijo o le llamarán hijo ingrato, cruel, sin corazón, cuando decida alejarse de ellos?

La verdad es que este siglo XXI trae consigo nuevas preguntas para el hombre (hombre o mujer) ¿sabes para que estas en este mundo? ¿defiendes tu dignidad de ser humano? ¿pones en práctica tu conocimiento para la salvación de tu alma? ¿reconoces que necesitas de los demás para salvarte y salvarlos a ellos? pues bien tenemos que darnos cuenta que nuestra felicidad no es este mundo, somos elegidos para ser felices en otro mundo mejor que este, pero sólo que para llegar allá tenemos que ganárnolo con el paso por este mundo, no es nada fácil pero no imposible, todo esfuerzo tiene un premio, entre mejor sea mejor será nuestro premió, después nadie nos lo quitará, no hagamos caso de los que dicen que para de sufrir, se ve que no conocen que nuestro sufrimiento bien orientado es el camino más grande para nuestro máximo premio que es "La felicidad eterna en el Cielo" la casa de Nuestro Padre Dios.

Ahora te voy a mostrar los precios en lo que se renta la matriz humana a nivel mundial.

E.U. 50-100 mil dólares
Índia 2 800 – 3 900 Euros
D. F. 400 – 800 - un millón hasta dos millones de pesos

Más, atención médica, medicinas, antojos, caprichos de la sustituta.
Todo lo anterior bajo contrato notariado.

Con estos precios no crees que pueden llevar una vida olgada si tienen suerte de que su matriz sea rentada cada año o por lo menos cada dos años, si es que saben administrar su dinero y no lo malgastan.

Actualmente estamos descubriendo la complejidad y riqueza de la interacción entre la madre y el bebé in útero. Comentan algunos autores, pero eso ya se tiene investigado desde hace tiempo. Las mujeres comentan que no pueden expresar lo que sienten cuando su hijo se mueve, patalea, se estira en su vientre, no pueden decir con palabras lo que experimentan en su interiro pero que es un sansación indescriptible, única, que no se imaginaban llegar a sentir y les ocaciona un gran placer, claro estamos hablando de aquellas mujeres que quisieron tener un hijo, porque las que no, reniegan de todo los que les llega a pasar cuando esto sucede.

La subrogación atiende sólo a los deseos del que hace el encargo, por lo tanto las rentadoras solamente esperan el momento de suparto para cobrar lo convenido y retirarse a recueperar su forma para estar listas para otra renta.

René Frydman, ginecólogo Francés comenta “El embarazo no consiste sólo en llevar a un bebé, es una experiencia fundamental que modela a sus progenitores” es para ambos una experiencia única con cada embarazo que llegan a tener, alguno tendrá todo lo manifestado por la madre en el embarazo (achaques, antojos, caprichos) y si la mujer no esta lista para ver eso en su esposo no lo va a entender y no lo ayudará a salir adelante, otros todo lo padecerá la mujer y es ahí donde el hombre tiene que armarse de paciencia para cooperar con su mujer, al fin que es lo que ambos desearon.

Pero existe otro problema que casi nunca se analiza, o se espera, qué pasará cuando se llegue a tener un bebé malformado, si son dos, tres, cuatro bebés en lugar de un sólo, bien formado bonito.

El contrato se hizo por un bebé, pero un bebé sano, el enfermo, o los ¿demás se le quedan a la dueña del útero y ella puede quedarse como hijos propios? si esta enfermo ¿lo puede abortar si los papás se lo piden? se aplicará la penalización del aborto, pues enfermo también es un ser humano, pero a quien se castigará a la que renta la matriz o al que la alquila.

Ahora, qué pasa si a pesar del contrato no es entregado dicho bebé y lo registra como propio en otra lugar lejos de donde se llevó a cabo este contrato, ahí no se permite el arrendamiento, se le llevará al lugar donde se realizó este contrato para penalisarla y obliagrle a que cumpla, pero ella niega haber hecho ningún contrato y que el presentado es falso no esta notarizado, pues al principio de esto no se notarizabn para que no se supiera de este tipo de acción.

Por esta razón en el Distrito federal se hizo una ley que es obligatorio notarizar cada contrato de arrendamiento pero aún así la gestante puede desaparecer con su bebé diceindo que ella es la madre, ella lo cargó nueve meses y "Madre es quien lo Pare" no quien presta el óvulo y espermatzoide.

Para quienes quieren entrar en el negocio de la subrogación, se permite subrogar una sola vez, si lo hace por negocio hay penas que van desde 8 a 10 años de cárcel sin fianza en el D.F.
2008 - 2010

La madre subrogada no tiene ningún vínculo genético con el bebé, pues solamente es un estuche preparado para llevar a buen término la gestación, te das cuenta hasta donde se denigra la mujer con lo más grande que Dios le dió pues ella es la única que tiene la capacidad de traer seres humanos al mundo.

Mujer Adolescente, no te dejes llevar por las propuestas del siglo XXI, de que todo es fácil y no debes sufrir, a esta vida venimos a ser felicies si así lo queremos, pero es a base de esfuerzo que tenemos que hacer para lograr la felicidad terrena y a través de ella lograremos la felicidad eterna.

Con nada nacemos pero si tú quieres con mucho nos moriremos, nos iremos con todas las buenas obras y caridades que hagamos con el prójimo, ese será el vestido que nos cubrirá cunado nos presentemos ante nuestro creador en la casa que nos fue a preparar cuando subió al Cielo, la Morada de nuestro Padre Dios y nos reuniremos con Nuestro Hermano Mayor, Cristo Jesús quien nos ganó con su muerte la Vida eterna.

Cuídate, cuida tu cuerpo y con ello tu matriz, úsala cuando tu creas que estas preparada para ello, recuerda que eres la unica capaz de aumentar el género humano a través de la procreación en unidad de tu compañero electo con amor y por amor.

Blibliografía
De este tipo de bibliografía casi no se encuentra, encontramos bastantes artículos pero libros no, revisa artículos y elige los que mejor te dejen enseñanza para el futuro.

vida del hombre

Todo en esta vida tiene un inicio y un fin, así se hable del hombre, del reino animal, el vegetal o el mineral. Como todo en esta vida tiene un principio, si hablamos del hombre debemos tomar en cuenta las distintas filosofías, para comprender lo que cada una considera el inicio de la vida humana. Nosotros, los que tenemos en nuestra vida la filosofía cristiana, sabemos que nuestro origen es Dios, y por lo tanto no debemos tener ninguna duda sobre nuestro origen y destino, ni de que los vivimos con toda libertad.
Como ahora nos ocuparemos de la vida del hombre, iniciemos dándonos cuenta de que en el principio no éramos nada y todo era oscuridad. Posteriormente apareció una pequeña luz, que sería importante en el futuro pero aún nada significaba para nuestra existencia: algo tramaban un hombre y una mujer, pero aun no era realidad. Se presentó al fin un encuentro definitivo, se pasó de las palabras a las caricias y más tarde a las reuniones frecuentes; con el tiempo los sentimientos y el conocimiento mutuo fueron mayores, hasta que determinaron de común acuerdo que ya era tiempo de realizar su vida en común, y decidieron culminarlo en la casa de nuestro Padre Dios, poniéndolo a Él como supremo testigo de su compromiso recíproco y pidiendo su bendición.
Para las demás filosofías en el mundo, el matrimonio quizás sólo sea una ceremonia, pero para nosotros es un Sacramento: un signo visible en el camino de la santificación, instituido por nuestro Señor Jesucristo en las Bodas de Caná, de acuerdo con las palabras de la Escritura, dichas y repetidas de una u otra forma en el Antiguo y el Nuevo Testamentos: «Por esto dejarán el hombre y la mujer a su padre y a su madre y formarán una sola familia, donde ya no serán dos sino una sola persona para toda la vida».
De esa unión santificada y por el grande amor que se tuvieron nuestros padres, por fin se juntaron los elementos necesarios para darnos vida. Por el poder de Dios y gracias a la unión de dos células aportadas por ellos, un óvulo y un espermatozoide, hubo un huevo fecundado, con el cual inició nuestro crecimiento: primero la división del huevo en las dos primeras células, luego la blastómera y, si nadie nos detuvo, fuimos un embrión a las 6 semanas, luego un feto a las 24, y a las 36 ya nos alistábamos para conocer el mundo, que nos recibió alrededor de las 48 semanas y del cual formamos parte en cuanto nuestra madre nos permitió conocerlo. Ella, sin dejar sus quehaceres y obligaciones propias, se preparó para el acontecimiento, y para atendernos debidamente en cuanto careciéramos de la protección omnipresente de su matriz.
Así, esa nada que éramos en el principio, sólo un proyecto divino del que nadie en este mundo tenía noción, se convirtió en el bebé que nuestros padres arroparon, cuidaron y, en la mayoría de las veces, besaron sabiendo que era carne de su propia carne. Ella, nuestra madre, sabía cuánto ayudó para darnos la vida; más tarde nos la sostuvo con la leche de sus pechos, lo más sagrado de su ser: el alimento más completo que existe en el mundo. Poco le importaba a ella si engordaba o enflacaba, pues sabía que lo que le daba a su hijo, nadie más podría proporcionárselo.
Nada iguala el valor de la leche materna ni el cariño que una madre da a su hijo, de los que ella siempre tiene suficiente y bueno, por muy pobre que sea. Claro, siempre y cuando este hijo fuera concebido con amor.
Un hombre y una mujer decidieron unir sus vidas, pusieron su relación ante Dios, y con el tiempo pensaron que ya era tiempo de ver un retoño de su gran amor. Se vieron compensados con ese regalo de Dios, al que cuidaron y dieron lo mejor, para gloria de Dios mismo y, más tarde, orgullo y beneficio de la familia, tanto en lo material como en lo espiritual. Pero no debes pensar «si tengo un hijo, es para que me mantenga cuando yo esté viejo». Si le das buena educación (estudios, ejemplo, el valor del trabajo, temor de Dios), él mismo verá la obligación de devolver lo que de sus padres obtuvo.
Inició después nuestra etapa independiente: ya no queríamos que mamá nos cuidara porque ya estábamos grandes; buscamos la compañía de otros que tuvieran nuestra misma edad, hicimos travesuras que eran y deben ser corregidas por nuestros padres, igual que caprichos, berrinches, desobediencias, malas palabras, ademanes... Quizás todavía en nuestra niñez no había psicólogos que pregonaran a diestra y siniestra «no lo reprima porque lo trauma», con lo cual yo no estoy de acuerdo: si al niño se le corrige adecuadamente, él entiende y se va formando muy bien, gusta convivir con sus padres, con sus mascotas si las tiene.
La niña llega a la edad de las ilusiones y el niño, de soñar con proezas.
La adolescente piensa en sus quince primaveras; más adelante, si no se le orienta, busca la modernidad inadecuada, mostrando lo que debe ocultar y cuidar, es decir, su apreciado cuerpo, y algo parecido ocurre con el joven.
Nuestra vida es como nuestros padres nos ayudaron a realizarla y, más tarde, como nosotros quisimos llevarla en adelante. Si decidimos hacer de nuestra vida algo bonito, así será, de modo que no hay que dormirnos, porque cuando menos pensemos, tendremos nuestras propias responsabilidades y deberemos elegir un camino para realizar los talentos que Dios y nuestros padres nos dieron.
Si decidimos ser médicos, nos encontraremos con que todos los que nos sostuvieron ya son mayores; unos dejaron su vida en el campo, otros tuvieron que emigrar a Estados Unidos; otros más ofrendaron su juventud en los trabajos de la ciudad. Que, debido a tantas carencias, nuestros indígenas vienen a buscarse la vida en las ciudades, como familia o como mujeres solas; otras, indígenas o mestizas, quedaron solas en sus lugares de origen por no sentirse con fuerzas para peregrinar con su marido a las ciudades o a otro país.
Si trabajamos con una población mayoritariamente de gente anciana, nos enfrentamos a problemas serios de salud. Aparte de que ya no es productiva, tiene carencias importantes en su organismo, como cardiopatías, hipertensión, deficiencias pulmonares (bronquitis agudas y crónicas, enfisemas, fibrosis) y mentales (como la terrible enfermedad de Alzheimer); diabetes, alteraciones renales (glomerulo-nefritis, pielonefritis, infecciones, insuficiencia) y digestivas (gastritis, úlcera, colitis, degeneraciones colónicas); degradación de la colágena (artritis, reumatismo, artropatías): todos ellos, padecimientos discapacitantes que debemos atender para que tengan un buena vejez, pero no en los asilos, sino en sus hogares, con la familia.
Este comentario viene porque debemos tener siempre presente que todos, tarde o temprano, llegaremos al final de la vida, tenemos que dejar este mundo y así como nuestros ancestros murieron terminando su ciclo vital en la Tierra y como nuestros contemporáneos, todos, aunque se nos parta el corazón, debemos ser fuertes y pensar que solamente se nos adelantaron un poco y que cuando nosotros tengamos que dejar esta vida, alguien nos estará esperando y nos estará guardando un rinconcito; no estaremos solos, porque debemos creer en lo que se nos dijo: «ya no estaré con ustedes porque iré a prepararles un lugar cerca de mi Padre».
Si en esta vida nos esforzamos, tengamos la seguridad de que tendremos una feliz recompensa, que nunca se agotará y que nos durará toda la vida, y más si nunca olvidamos y cuidamos a nuestros viejitos, aunque no sean nuestros padres. En la profesión tan sublime que escogimos, es un deber proporcionarles en lo que más podamos salud, alegría, comodidad y felicidad, con mucha gratitud y afecto, por el solo hecho de haber llegado a ancianos. Recordemos aquel refrán «como me ves te verás»: pues que eso signifique tener una ancianidad feliz.
Quienes tengan a sus padres, no los olviden, llámenles aunque sea para saludarlos y saber como están, no solamente cuando necesitan dinero. Quienes ya no los tienen aquí en la Tierra, no se olviden de pedir por ellos, pues aunque no lo crean, ellos siempre están con nosotros y también necesitan que nos acordemos de ellos. Si alguien piensa que no necesita a sus padres porque ya es independiente, está en un grave error: nunca deja uno de necesitar a sus padres, aunque sea para recordarnos que por ellos estamos aquí; por mucho que los odiemos, son nuestros padres y por lo menos merecen respeto, y si no les damos, al menos no les quitemos.
En esta vida, padre y madre sólo hay uno, aunque se diga que padre no sólo es el que engendra sino el que mantiene y saca adelante a los pequeños. Digan lo que digan, padres sólo hay unos y éstos son los biológicos; el problema viene por por las decisiones equivocadas, producto de la inmadurez o la ignorancia de hacia dónde se dirigían cuando decidieron formar un hogar.
Pero esto es responsabilidad de ellos como padres, incluso si después por no comprenderse y la poca responsabilidad deciden separarse, sin importar lo que pase con sus hijos. Entonces se justifican diciendo que esa no era vida sino un infierno, que merecen una mejor vida, vivir su felicidad y juventud perdida, que se equivocaron y fue un error de juventud... Súmenle que como padres fueron inútiles para formar a sus hijos, creyendo que con darles todo el dinero posible ya cumplían: ahí tienen su premio y con ribete, porque ahora tienen que cargar con el hijo o la hija.
¿Los hijos de los pobres, analfabetos, borrachos, drogadictos, rateros, flojos, machos? Unos dicen desconocer los resultados de su ignorancia, en cuanto a que de pronto se vieron embarazadas a pesar de que «se cuidaron» o las cuidaron. Eso no justifica que los hijos llamados ‘no deseados’ carguen con la culpa y los errores de sus padres.
Personalmente, no creo que haya ignorancia. Cuando un hombre y una mujer van a la cama, es porque ya saben que puede haber un embarazo; en la actualidad y con tantos medios de comunicación que continuamente explotan el sexo o hablan de él, existen pocas personas que puedan argumentar ignorancia. Podrán no tener qué comer, dónde dormir o qué vestir, pero no falta una televisión; ésta es la educación de la mayoría de nuestra gente, y ahí difícilmente faltan escenas «de amor» y relaciones sexuales gratis... Y hay cines, centros de baile de los llamados de moda, en donde no faltan las insinuaciones para experimentar.
Padres de familia: la educación inicia por ustedes, en el seno de su familia; así se dan cuenta como andan sus hijos. No se los dejen a las escuelas, sacerdotes, psicólogos, psiquiatras o gobiernos, porque ellos no saben educar mejor que ustedes; ellos continúan lo que los hijos llevan de sus casas, por lo que ustedes, padres de familia, tienen que estar siempre atentos a los adelantos o atrasos de sus hijos. Claro que esto representa trabajo, la mayor parte del cual evadimos con «no tengo tiempo», «para eso pago», «yo trabajo y no me dan tiempo en la oficina para ir a las juntas», «no nos alcanza, así que tenemos que trabajar los dos», «estoy muy cansada (o) para revisar tareas», «no exijo calificaciones, al fin que mi hijo ya está en la profesional», «pago mucho por su educación»... Nada más falso, son justificaciones de gente irresponsable. ¿Qué? ¿Su hijo no les merece siquiera que pongan atención en su formación? Él no sabe lo que necesita para defenderse en esta sociedad, ustedes sí, pero no se lo dan.
¿Querrás a tus hijos? ¿Quién te dijo que tener hijos es tener muñequitos en casa? Quien te formó, ¿no te dijo que un hijo es la más grande de las responsabilidades, después de creer en Dios?
Si ya te equivocaste, no cometas otro error dejando la responsabilidad a tu mujer, porque recuerda que los hijos son de dos, si no, recuerda todos los años que estuviste soltero sin tener relaciones responsables con mujer alguna: ¿cuántos hijos tuviste? Lo mismo para ti, mujer.
Entonces, ¿qué te falta para ser un hombre o mujer responsable? Educación. Busca educación, porque mañana tu hijo te cuestionará, y ¿qué le contestarás? ¿Lo golpearás porque te hizo reconocer tu ignorancia? ¿Dejarás a un lado tu obligación?
Como padre que eres, quiere a tus hijos, prepárate por ellos, dales la educación que a lo mejor tú no tuviste; eso no importa: cambia por el bien de ellos, son tu responsabilidad, así les demostrarás que sí los quieres y que ellos son todo para ti. No te avergüences nunca de tu familia; si te dicen «mandilón», tú di «sí, ¿y qué? Es mi familia y yo la busqué».
Al final de cuentas hay pocas amistades que vean por ti, el día que las necesitas se aleja la mayoría; pero refúgiate en tu familia y verás que nunca te falla.
La vida del hombre –si es que así lo decide– busca su complemento, y cuando lo encuentra, lo defiende contra todo, le da todo lo que puede, y él lo guarda y lo cuida y lo reparte en su hogar como lo cree más eficiente. Fíjate que te digo: lo reparte en su hogar, no dice «parte para mi hermano, mi madre, mi padre», sino que todo es para su familia: la mujer tiene responsabilidad primero con su esposo, incluso aunque también trabaje, y él con ella, ambos con sus hijos.
Primero es la casa y después los demás, olvídense del «tú lo tuyo y yo lo mío». Nada de eso: cuando se es familia, «lo mío es tuyo y lo tuyo es mío, porque así lo quisimos al casarnos».


Bibliografía

[Nota del editor: faltan las llamadas a estas referencias en el cuerpo del texto; favor de insertarlas donde corresponda. Asimismo, proporcionar los datos que faltan en las que están incompletas]

1. Jan Lagman, Embriología, c. 2 (pp. 23-25). c. 6 (pp. 63-73).
2. SS Pío XII, «A los padres de familia», 1941, en Así habló el Papa, pp. 174-176.
3. «El Matrimonio», 1942, op. cit., pp. 125-139.
4. Francisco Ugarte Corcuera, El hombre actual en busca de la realidad, c. 1 (pp. 23-28), Panorama editorial, 1997.
5. Francisco Ugarte Oceguera, La amistad, Minos, 1997.
6. Irving F. Dobler López, La responsabilidad en el ejercicio médico, c. 1, p. 8, Manual Moderno, 1999.
7. Víctor F. Villa Steves, Geriatría, Ediciones Cuéllar, 2000.

Consecuencias psicopatológicas del Aborto en la Mujer

La mayoría de los que pregonan el aborto lo ofrecen muy bonito y sin consecuencias, lamentablemente es recibido por aquellas personas que no se docuementan antes de realizarlo sino hasta que ya están sifriendo sus estragos y quienes lo ofrecieron después se hacen a un lado, dejándolas desamparadas con los traumas de esta mala desición.

Anteriormente te ofrecí el Síndrome Postaborto, ahora quiero reforzarte mi propuesta con este tema, directamente de quien esta en contacto con las personas agredidas por aquellas sin escrúpulos, solamente por querer trascender en maleficio de las demás.

Cuando uno les comenta esto, nos dicen que estamos fuera de tiempo y que no queremos la libertad de la mujer, claro que queremos su libertad, pero lo que ahora están sintiendo es la esclavitud de su mala actitud sobre un ser indefenso, porque ahora estan prisioneras en su conciencia de un asesinato realizado por voluntad propia.

Ojalá después de leer esto razonen lo que puieren hacer en beneficio de su salud y estabilidad emocional familiar (la que va a abortar se le diga lo que se le diga lo va a realizar)

Cuadernos de Bioética Nº 17-18, 1º-2º 94, PP. 28-30

Carmen Gómez Lavín
Médico psiquiatra. Directora E.U. Trabajo Social de Logroño.

Uno de los problemas de mayor actualidad es, hoy, lo relativo al aborto, lo que suele llamarse aborto provocado o también aborto intencionado y voluntario. Complejísimo tema, que añade a su vertiente estrictamente médica, otros de carácter jurídico, moral, sociológico, religioso, demográfico, etc.
Son innumerables las dificultades que se tienen para valorar adecuadamente los efectos psicopatológicos del aborto; puede ser debido 1) a que no es fácil la elaboración estadística de los resultados, 2) a que tampoco existen valoraciones médicas sistemáticas de estas pacientes después del aborto, y 3) también a que las mujeres que han abortado no suelen estar propicias a seguir relacionándose con el médico que la ha inducido a él.
Aunque la literatura sobre el aborto es abundante, cuando se trata de exponer las consecuencias psicopatológicas del aborto, faltan todavía estudios científicos serios, y los pocos que se han hehco, rara vez no están marcados por un cierto carácter tendencioso.
Por tanto, he de apoyarme más bien en los datos obtenidos a través de mi propia experiencia psiquiátrica que, por otra parte, son los que tienen más fuerza y te dan mayor seguridad, al intentar hablar de este tema o de otros muchos temas en relación con la medicina.
Todo planteamiento necesariamente tiene que partir del reconocimiento del hecho de que desde el momento de la concepción comienza la vida de la persona humana y, por tanto, el producto de la fecundación -también desde el punto de vista psicológico- es genéticamente único e irrepetible, tiene una propia dignidad humana. Es un ser plenamente individualizado. Es decir, posee todas las capacidades para convertirse en persona, con una dignidad propia e irrepetible, y los cambios que van a ocurrir son simplemente etapas de crecimiento y maduración. Puede decirse que es una "persona en camino", con pleno derecho de alcanzar la madurez. O sea, posee ya toda una serie de potencialidades que le permitirá alcanzar su plenitud personal.
No tiene por tanto ningún sentido considerarlo como un apéndice de su madre. Es un nuevo ser, que puede, incluso, sobrevivir 5 ó 6 días después de fecundado sin necesidad de la madre. Por eso ha dicho el prof. Orts Llorca, maestro de numerosas generaciones y catedrático de la Facultad de Medicina de Madrid:"No tenemos los años que indica nuestro carnet de identidad, sino nueve meses más, que han sido los más significativos en nuestro devenir biológico e incluso psicológico".
El nuevo ser tiene en potencia todas las posibilidades del ser humano: comienza a tener sensaciones, percepciones (es sensible al dolor, al tacto, al frío, al sonido y a la luz), tiene sentimientos, ideas... Por ejemplo, se sabe que, a partir de los 43 días, se pueden recoger ya impulsos eléctricos en el EEG, loq ue indica que el cerebro ha empezado ya a funcionar.
Una vez hecho esta preámbulo, vamos a tratar de centrarnos más en el tema y enumerar algunas consecuencias psicopatológicas más frecuentes que acontecen en la mujer tras un aborto provocado.
En primer lugar, los más frecuentes son cuadros depresivos que se acompañan de un sentimiento grande de culpabilidad y en lo que todos los autores están de acuerdo.
Es éste probablemente el síntoma sobre el que existe mayor experiencia y mayor acuerdo entre los científicos. Se despierta en ellas lo que los psiquiatras llamamos "culpabilidad psicológica". Culpa ésta, distinta de esa otra culpa moral, aunque en este caso la incluya. He podido constatar que este sentimiento de culpa en muchos casos es irreversible y permanece durante toda la vida de la mujer.
Son pues contínuos en las abortistas los autorreproches y la idea de reparación. Esto no es nada nuevo, lo describen varios autores. La Dra. Standford, psiquiatra canadiense, nos cuenta su propia experiencia. Habla del síndrome postaborto y señala cómo la mujer recorre tres estadios:
1) Desasosiego y tristeza ("No tiene el alma en paz, ni el espíritu en paz").
2) Revive continuamente el momento traumatizante del aborto de un modo muy profundo: aunque pasen 5, 10 ó 15 años recuerda la vestimenta de la enfermera, las paredes de la habitación donde el aborto scuedió... y se pregunta a menudo ¿cómo sería mi niño ahora?; "suelen justificarlo diciendo que no tenían otra opción, que no podían hacer otra cosa... pero ese pensamiento vuelve".
3) El estadio siguiente, es una gran depresión. Depresión profunda con un gran sentimiento de culpabilidad, perdiendo interés por las cosas que antes eran interesantes en su vida, y a veces no ve otra salida que el suicidio."No como elección por la muerte en sí, sino como una elección para salir de la situación de dolor, de pena, como un modo de salir de allí"...
Describe también la Dra. Standford lo que ella llama la depresión de aniversario... aniversario que se sitúa alrededor de la fecha del posible nacimiento o alrededor de la fecha del aborto.
Quizás sea éste uno de los argumentos de más peso que se pueden esgrimir tras el aborto provocado: las consecuencias psicopatológicas que se dereivan. Por eso ha dicho el Pro. Willke:"Es más fácil sacar al niño del útero de su madre que sacarlo de su pensamiento". Quien ha hecho o presenciado un aborto se queda para siempre con la impresión imborrable de que ha eliminado una vida humana. Es más, aquellas personas que tienen una cierta predisposición personal o familiar a la enfermedad mental, corren un riesgo mayor, y es raro que no queden con un desequilibrio psíquico tras el aborto, entre otras cosas por la tensión emocional que siempre produce. Quizás es por esto por lo que en Holanda, donde se permite el aborto, uno de los criterios de selección de las enfermeras en las clínicas es el que nunca hayan intervenido o se hayan provocado un aborto, porque se considera que las daña emocionalmente.
De hecho, la OMS en celebración oficial en 1970 dijo:"Las mujeres con alguna señal indicativa de trastorno emocional corren mayor riesgo de graves desajustes mentales tras el aborto, y más si tenían alguna enfermedad psiquiátrica previa". Y sigue diciendo que "cuanto más serio sea el diagnóstico psiquiátrico, más perjudicial es para ella el aborto".
Y esto, incluso entre no cristianos. Hay abundantes testimonios que demuestran estos hechos, porque aunque el aborto no suponga una transgresión de la ley civil, siempre contraría la ley natural, y es muy frecuente encontrarse después en tales mujeres con problemas emocionales y trastornos psiquiátricos persistentes.
Pienso que es bueno que aparezca este sentimiento de culpabilidad. Si no existiera, sería que se había borrado en su conciencia hasta la noción de mal, reflejaría un deterioro psicológico grave, una falta de respuesta emocional con todas las características que ello tiene. Supondría una frialdad afectiva y una insensibilidad grave en cuestiones tan importantes y en sentimiento tan esencial como es para la mujer su sentimiento de maternidad, lo que los psiquiatras llamamos psicopatía o personalidad anormal.
Si se analiza con objetividad el problema, se observa que nunca el aborto es un hecho aislado, sino que casi siempre irá acompañado de otra serie de trastornos conductuales importantes, muchas veces patológicos, tal como pueden ser las toxicomanías, alcoholismo, perversiones sexuales, intentos de suicidio, etc. Trastornos de conducta importantes que suponen un
deterioro grande en la vida personal, familiar y social: suelen ser consecuencia de una gran relajación o infravaloración de los principios más elementales éticos y morales.
Otras de las consecuencias del aborto suele ser el rechazo de su propia sexualidad. Presentan sentimientos de animadversión y rechazo a su propia pareja, que pueden interrelacionarse con sentimientos de frigidez sexual, esterilidad futura y distintas dificultades específicas en la adaptación sexual. En general suelen ser mujeres con poca identidad femenina y con rechazo de su papel maternal, que puede llevar en algunos casos a la destrucción de su matrimonio.
No es raro tampoco encontrarse con que son mujeres muy inmaduras. A la vez que buscan la protección de algún hombre, rechazan todo lo que pueda suponer compromiso, porque de alguna forma lo consideran como debilidad y sumisión.
Ford hace un estudio entre 40 mujeres que solicitan el aborto para ver cuál es su actitud ante la maternidad, y dice que sólo 8 de 40, o sea el 20%, expresan comentarios positivos respecto a la propia imagen. También el mismo autor relata la proporción de síntomas psíquicos que aparecen en estas mujeres en relación al grupo control y encuentra: depresión (97,5%), ansiedad (82,5%), insomnio (77,5%), pérdida de la libido (72,5%), ideas de suicidio (55%), anorexia (45%).
Son mujeres que a la vez tienen una gran necesidad de afecto, apoyo y atención, que buscan frecuentmente por estratagemas inconscientes, aunque evitan involucrarse afectivamente en sus relaciones y tienden a aislarse. En este sentido, no es infrecuente encontrarse con lo que pudiéramos llamar un síndrome independentista. Hay en estas mujeres como una incapacidad para contraer vínculos duraderos y poder establecer una buena relación interpersonal.
En general, puede decirse que todos los abortos,también desde este punto de vista psicológico, tienen consecuencias negativas no sólo para la propia mujer, sino también para su familia y para la sociedad en general.
Se podrían seguir enumerando distintos síntomas psicopatológicos que siempre se encuentran en mujeres abortistas, pero no voy a alargarme. Sólo pretendía que se viera a través de mi propia casuística, avalada por 25 años de dedicación a la clínica y atención ambulatoria de enfermos, la problemática con la que generalmente me encuentro.
Por eso pienso que quizá uno de los argumentos más poderosos que puede haber en contra del aborto es, precisamente, las consecuencias psicopatológicas, porque como decimos al principio con frase del profesor Willke:"Es más fácil sacar al niño del útero de su madre que sacárselo de su pensamiento".

(Comunicación presentada en el I Simposium Europeo de Bioética, Santiago de Compostela, V-1993)

La retórica ANTIFETAL (El leguaje de Odio Favorito de Estados Unidos)

Cuando queremos desacreditar a cualquier persona le inventamos vituperios ofensivos, con el afán de no darle crédito para poder aprovecharnos de ellas, o simplemente de quitarle su valor ante la sociedad para en aras de los demás darle alguna utilidad ÉTICA O NO ÉTICA.

Aquí la propuesta del Dr. Brennan en cuanto al Feto, dispuesto en los Cuadernos de Bioética 40, 4º 1999. EDCN ELECTRONICA

William Brennan
Profesor de la School of Social Service de la Universidad de St. Louis, EE.UU.

De niños cantábamos: «Palos y piedras pueden romperme los huesos pero los insultos jamás me dolerán». Nos equivocábamos. Las palabras violentas preparan el terreno a los hechos violentos. El insulto es un componente indispensable de todos los niveles de opresión, desde la discriminación hasta la completa aniquilación, pasando por la segregación y la esclavitud.
La aniquilación iniciada por el caso Roe v. Wade -el asesinato legal y en gran escala de los humanos antes de nacer- persiste sin mengua. Son numerosas las explicaciones propuestas para este trágico estado de cosas: el materialismo furibundo, la revolución sexual, una cultura narcisista, un penetrante sentido de alienación, la falta de valores morales, el ocaso de la religión, una cultura de la muerte invasiva y una élite de medios de comunicación obligada al establecimiento del aborto. Es probable que todas ellas desempeñen un papel al mantener el caso Roe v. Wade como la ley del país. Pero el insulto -el lenguaje degradante- constituye un punto clave del éxito de esta guerra contemporánea contra el nonato.
Personas perceptivas y reflexivas, de dentro y fuera de movimientos multiculturales y pluralistas de hoy día, han despertado la conciencia pública hacia el impacto del lenguaje tóxico sobre una amplia gama de individuos y grupos vulnerables. Una de las nomenclaturas que más odio inducen y mayor violencia provocan construida jamás es la invectiva creada para justificar el asesinato de los humanos nonatos.
Gran parte de la terminología antifetal pretende tildar al nonato de insignificante: meras células, materia, tejido o sustancia indeterminada. La escritora feminista Naomi Wolf coloca dichos términos bajo la rúbrica de «el feto no significa nada», una retórica elaborada por feministas de la segunda ola, quienes -afirma Wolf- reaccionaron ante «la deshumanización de las mujeres deshumanizando a las criaturas de su interior».
Aparte de este léxico de trivialización, existe todo un aparato de expresiones degradantes utilizadas para pintar un retrato absolutamente malévolo de la vida humana antes del nacimiento: criatura parásita, enfermedad virulenta, parte del cuerpo infectada y pernicioso producto de desecho. Feministas, médicos y científicos destacados representan asiduamente a los nonatos como criaturas parásitas. Rosalind Pollack Petchesky sostiene que «el feto es un parásito» porque no sólo no aporta nada a la mujer, sino que consume nutrientes, sangre y energía. Rachel Conrad Wahlberg calumnia al nonato como un ser «parasitario», «del todo subhumano» y «canibalesco» que «se alimenta del cuerpo materno». Según el doctor abortista Warren Hern, la relación entre la mujer embarazada y el feto «puede entenderse mejor como la existente entre anfitrión y gorrón». Partiendo de aquí, define el aborto como un «mecanismo de defensa» contra la «invasión local» y acompañada de «efectos deletéreos del gorrón». El fallecido divulgador científico Carl Sagan consideraba al nonato «una especie de parásito» que «destruye el tejido» y «absorbe sangre de los vasos capilares».
Las caracterizaciones de Petchesky figuran en Abortion and Woman's Choice, un libro editado por la Northeastern University Press; las de Wahlberg, en la publicación New Women/New Church (septiembre-octubre de 1987), y las de Hern, en Abortion Practice, editado por J.B. Lippincott. La caricatura de Sagan puede hallarse no en un diario cualquiera, sino en el suplemento dominical Parade Magazine (22 abril 1990), de gran difusión.
Estas imágenes temibles y amenazantes dan muestras de estar cada vez más enraizadas en nuestra sociedad. Comparten, asimismo, una notable afinidad con el lenguaje despectivo empleado contra algunas de las víctimas más denostadas de la historia: personas en épocas anteriores consideradas prescindibles. La antepasada de la liberación femenina Simone de Beauvoir llamó al ama de casa «un parásito que succiona la fuerza vital de otro organismo»; Hitler vilipendió reiteradamente a los judíos como «el típico parásito» y «una verdadera sanguijuela»; Lenin y Stalin tildaron a los agricultores independientes de «kulaks parasitarios» que «chupan la sangre a los trabajadores»; algunos esclavistas de EE UU contemplaban a los afroamericanos como una raza «esencialmente parasitaria» que necesitaba de la esclavitud para sobrevivir.
Se ha producido un movimiento para convertir en dogma médico las definiciones del embarazo como enfermedad y el nonato como infección. En 1976, el doctor Willard Cates y colegas de los centros de salud presentaron ante el Planned Parenthood Physicians of America una ponencia titulada 'El aborto como tratamiento del embarazo no deseado: la enfermedad de transmisión sexual número dos'. Cates aseguró a su auditorio que «el aborto es diez veces más eficaz» para el tratamiento de la «afección de transmisión sexual» del embarazo no deseado «que la penicilina para el tratamiento de la gonorrea». Varios años después, Joseph Fletcher, el fundador de la ética de situación, declaraba: «Cuando no se desea, el embarazo constituye una enfermedad; en realidad, una enfermedad venérea». El doctor Alan Guttmacher, una luminaria del Planned Parenthood, equiparó el aborto a «operar del apéndice o extirpar un intestino gangrenoso».
Estas malévolas metáforas se construyen para dotar al asesinato con la respetabilidad que impone la medicina ordinaria. No es otra cosa que la medicalización de la destrucción, por la cual las intervenciones letales se califican de procedimientos médicos y sus víctimas son definidas como enfermedades. En Auschwitz, el doctor Joseph Mengele denominó la asfixia mediante gas de los internados «la lucha intensiva contra la propagación de la infección», y el doctor Fritz Klein comparó el exterminio de los judíos con extirpar «un apéndice gangrenoso de un cuerpo enfermo». Lenin describió a quienes se apartaron de la ortodoxia marxista-leninista como «enfermedades peligrosas», «epidemias» y «abscesos» que contaminaban el organismo del partido. La American Colonization Society , partidaria de hacer regresar a los negros a Africa, caracterizó a los afroamericanos como «un contagio».
La relegación de los humanos por nacer no deseados al fétido nivel de «desechos», «desperdicios» y «basura» constituye otra forma de representar al nonato como materia repulsiva y potencialmente peligrosa de la que hay que deshacerse con inmediatez. Esta modalidad de denigración se considera particularmente apropiada, puesto que los cuerpos desmembrados de los abortos comparten a menudo el mismo destino final que los auténticos productos de desecho: la incineración. Un informe forense emitido en 1982 determinó que el hallazgo de 16.500 cuerpos abortados en las afueras de Los Angeles, dentro de un contenedor metálico, no implicaba «pruebas de muerte violenta» sino que significaba sólo «el vertido de residuos médicos». El doctor Martti Kekomaki, investigador fetal finlandés, racionalizó la recogida de órganos fetales con la afirmación de que «un bebé abortado es sólo basura... sólo desperdicios». Lewis Lapham, director de Harper's , adució una razón idéntica al propugnar la utilización de tejido cerebral fetal para el tratamiento de los enfermos de Alzheimer: «Estamos hablando de un producto de desecho; todos los días se desechan miles de fetos».
También los nazis recogieron cuanto pudieron de los judíos, a quienes sus semantistas apodaron «basura», «porquería» y «desechos»; después se deshicieron de ellos en hornos crematorios. Tras visitar el gueto de Varsovia en 1939, el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels comunicó a Hitler: «El judío es un producto de desecho». En la Unión Soviética, durante el proceso de la gran purga de 1938, el fiscal Andrei Vishinski llamó a quienes eran juzgados «un hediondo montón de basura humana». En 1681, el colono de Virginia, EE UU, William Fitzhugh se refería a los esclavos físicamente incapacitados como «los desperdicios».
Otra característica intrínseca de los términos degradantes aplicados a nuestros nonatos -aparte de su repugnante semejanza con los epítetos despectivos de tiempos pasados- es su descarada doblez. Ya en septiembre de 1970, un profético editorial de California Medicine utilizaba la frase «gimnasia semántica» para describir el fomento del aborto. El editorial no solamente reconocía «la muy considerable gimnasia semántica que se precisa para racionalizar el aborto como cualquier cosa menos arrebatar una vida humana», sino que asimismo concluía que «esta especie de subterfugio esquizofrénico es necesario» para lograr la aceptación generalizada del mismo. De modo análogo, durante una atípica incursión en el mundo de las verdades, Naomi Wolf ha admitido, de hecho, que la obsesión del movimiento feminista por «despersonalizar al feto» se cimenta en «autoengaños, embustes y evasivas» conducentes a «un endurecimiento del corazón».
El retrato vampiresco antes aludido del astrónomo Sagan -el nonato como parásito que sorbe la sangre- es absurdo. En una fase muy temprana del embarazo se establece un sistema circulatorio fetal independiente. La sangre del sistema circulatorio materno nunca se entremezcla con la del fetal, pues cada uno es individual y distinto. El humano nonato posee con frecuencia un tipo de sangre diferente al materno. Además, la relación entre la madre y el nonato, sorprendentemente natural y mutuamente beneficiosa, resulta indispensable para la supervivencia de la raza humana. Sagan sabía una enormidad sobre la naturaleza de las distantes estrellas, pero su comprensión del desarrollo humano dejaba mucho que desear.
Por supuesto, el proyecto de denominar al nonato una enfermedad infecciosa choca frontalmente con la realidad científica. Los espectaculares progresos en fetología, cirugía fetal y ecografía están forjando imágenes impactantes y personalizadas del pasajero del interior del útero, un individuo al que Williams Obstetrics (un libro de texto estándar de las facultades de medicina) llama «un paciente a quien debería prestarse la misma atención meticulosa, por parte del médico, que hemos prestado desde hace mucho a la mujer embarazada». Todo avance en terapia fetal cristaliza la gran contradicción existente entre la medicina terapéutica del fetólogo y la medicina exterminadora del abortista. Cada vez que un niño nonato se beneficia de un tratamiento restringido con anterioridad a quienes se hallaban fuera del útero, la luz concentrada sobre la innegable humanidad de la vida prenatal se aviva.
Uno se pregunta cuánto tiempo habrá de transcurrir antes de que la legalmente aceptada cultura del aborto -encenagada en definiciones llenas de odio, degradantes y anacrónicas del feto- ceda el paso a las percepciones que afirman la vida del nonato, originadas por la apertura de nuevas ventanas en el útero mediante ultrasonido, fetoscopia e histeroscopia. El hecho de que la tasa global de abortos sea aún de 45 a 60 millones anuales -incluso ante los avances revolucionarios de la cirugía fetal- resulta un alarmante testimonio del poder de la retórica deshumanizante.
En su ensayo clásico La política y la lengua inglesa, George Orwell advertía sobre la destrucción de nuestras mentes y de nuestra cultura mediante eufemismos y eslóganes. El mundo tiránico, de pensamientos sofocados, retratado en su novela 1984 era un lugar de retórica mendaz donde la mayor de las herejías la constituía hablar claramente. La primera defensa, y la más elemental, contra la terminología totalitaria dirigida hoy día a los humanos nonatos es, igualmente, hablar con franqueza.
Hablar con franqueza debe impugnar la atrincherada falsa retórica en dos frentes:
1. Las expresiones de escarnio han de desenmascararse como una clase de lenguaje de odio, ultrajante e insidioso, urdido para apoyar la agenda pro aborto provocando en las mujeres embarazadas el miedo y el asco hacia su vástago nonato.
2. Las denominaciones denigrantes necesitan ser desacreditadas documentando cuán fielmente repiten las formas más extremas del insulto criminal en los anales de la humanidad.
Debemos desenmascarar -para acabar con ella- la guerra dialéctica declarada contra los seres humanos que se encuentran en el útero. Aunque el cese de hostilidades verbales no detenga por si solo el asesinato del nonato, supondría un salto espectacular de cara a garantizar que nuestra definición de humanidad abarca a todas las vidas humanas, cualquiera que sea su estatus, condición o fase de desarrollo.
La encíclica magisterial de Juan Pablo II El Evangelio de la vida constituye un ejemplo de tal definición expansiva de humanidad. Sus palabras, afirmando la dignidad intrínseca y el carácter sagrado de todas las vidas humanas, en especial la de los individuos más indefensos, son la piedra angular de su programa evangélico para sustituir la cultura de la muerte por una nueva y perdurable civilización de vida y amor. «Hoy más que nunca» -insta el Papa-, necesitamos «tener el valor de mirar de frente a la verdad y de llamar a las cosas por su debido nombre».
(New Oxford Review, mayo 1999. Traducción del original: Alberto Caballero)
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William Brennan es profesor de la Escuela de Servicio Social de la Universidad de St. Louis, Missouri, EE UU. Su libro más reciente, Dehumanizing the Vulnerable: When Word Games Take Lives, publicado por la Loyola University Press, es un best-seller que se encuentra ya en su tercera edición.

¿ Canibalismo Azteca?

El siguiente artículo muestra una faceta de nuestros ancestros (Aztecas) te lo propongo para el conocimiento un poco más de nuestra historia natural mexicana ancestral, dicho artículo se publicó el 23 de enero de 2005.

Desde hace años, los arqueólogos han tratado de determinar la veracidad de las descripciones históricas de los conquistadores españoles acerca de la práctica de realizar sacrificios humanos por parte de los mayas y los aztecas, que muchos han puesto en duda.

En época reciente, empero, se han descubierto pruebas cada vez más fidedignas de que los españoles no mentían en sus relatos.

Utilizando instrumentos forenses de alta tecnología, los arqueólogos han demostrado que los sacrificios de los indígenas de la región incluían a niños entre sus víctimas y aplicaban una amplia gama de métodos brutales para su ejecución.

Durante décadas, muchos investigadores creyeron que las versiones escritas por los conquistadores en los siglos XVI y XVII eran parcializadas y tenían como objetivo denigrar las culturas indígenas. Otros argumentaron que los sacrificios se limitaban casi exclusivamente a los guerreros capturados, mientras otros admitían que los aztecas eran sanguinarios, pero creían que los mayas no lo eran tanto.

“Ahora tenemos las pruebas concretas necesarias para corroborar lo registrado en textos e imágenes” de la época, dijo el arqueólogo Leonardo López Luján. Agregó que algunos científicos “proindígenas” desmentían la existencia de los sacrificios y afirmaban que “los textos mienten”.

Pero ya no hay muchas dudas acerca de la naturaleza de los sacrificios. Tanto los “códices” indígenas como los textos españoles de la época afirman que los propios aborígenes describieron múltiples formas de sacrificios humanos.

Los sacerdotes extraían el corazón de las víctimas o las decapitaban, las acribillaban con sus flechas, las cortaban, aplastaban, lapidaban, las quemaban vivas o las lanzaban desde lo alto de sus templos.

Se dijo que los niños eran víctimas frecuentes, en parte porque eran considerados puros y en estado natural.

“Mucha gente decía que no se podía creer en esos textos porque los españoles describían todas esas cosas horribles, y ahora resulta que los estamos confirmando”, dijo Carmen Pijoán, antropóloga forense que fue una de las primeras en hallar pruebas de canibalismo en una cultura preazteca.

En diciembre, una excavación en una comunidad azteca de Ecatepec, al norte de la Ciudad de México se hallaron restos de niños carbonizado en todo o en parte, que fueron utilizado como víctimas propiciatorias para el dios de la muerte.

Un códice pintado entre el 1600 y 1650 muestra un grupo de indígenas que comen partes del cuerpo de un ser humano en platos de cocina, bajo la mirada del dios de la muerte.

“Hemos hallado platos de cocina como esos”, dijo el arqueólogo Luis Manuel Gamboa. “Y junto a ellos hemos hallado algunos esqueletos completos y otros huesos humanos incompletos y cortados en segmentos”.

No obstante, los investigadores dijeron desconocer si se trataba de restos de víctimas de canibalismo.

El antropólogo David Stuart, de la Universidad de Harvard, dijo en un artículo que los mayas, cuya civilización precedió en unos 400 años a la azteca, tenían un gusto similar por los sacrificios humanos.

Las culturas prehispánicas de la región consideraban que el mundo se acabaría si no se ofrecían sacrificios humanos a sus dioses. Y las víctimas propiciatorias eran tratadas con frecuencia como verdaderos dioses antes de ser sacrificadas.

“A nosotros hoy día nos resulta muy difícil concebir eso”, dijo Pijoán. “Pero era casi como un honor para ellos”.

Según el artículo, firmado por Jennifer Viegas, se ha descubierto en Ecatepec un sitio arqueológico al norte de la Ciudad de México con ocho osamentas de niños que fueron supuestamente sacrificados por los aztecas, lo que sería evidencia de que los aztecas eran caníbales, tema tabú para los historiadores mexicanos por muchos años.

El descubrimiento se añade a la colección creciente de pruebas que apoyan el sacrificio humano y el canibalismo entre los fundadores del Imperio mexicano. Por ello se cree que los investigadores podrían, con la ayuda de los nuevos hallazgos, ser capaces de llenar algunas lagunas históricas en el tema, continúa la nota.

La arqueóloga mexicana Nadia Velez Saldaña fue quien los descubrió. En declaraciones recogidas por la nota de Discovery Channel a la Agencia Associated Press, la experta dijo: “El sacrificio involucraba quemar total o parcialmente a las víctimas. Encontramos un hueco donde enterraban los restos de cuatro niños que fueron parcialmente quemados y otros cuatro completamente carbonizados”.

Otro arqueólogo, Luis Manuel Gamboa, descubrió murales que ilustraban partes del cuerpo humano dentro de instrumentos de cocina, rodeados de comensales.

“Hemos encontrado instrumentos de cocinar al lado de esqueletos y de huesos humanos fragmentados e incompletos,” dijo Gamboa.

Basados en los murales, los historiadores opinan que los aztecas llevaron a cabo sacrificios humanos para apaciguar a su Dios de la Muerte. La enfermedad, la guerra, escasez de alimentos y otros problemas significaban que los aztecas se enfrentaban de manera continua a la muerte, explica la nota.

El experto en la cultura azteca Leonardo López Lujan, funcionario del INAH que trabaja en un proyecto del Museo del Templo Mayor, dijo estar de acuerdo con estas conclusiones. De manera reciente, López Luján reveló los resultados de pruebas químicas conducidas sobre el residuo encontrado en los pisos de estuco de algunos templos aztecas. Los restos contienen albúmina y material genético que parece de sangre humana.

“Ahora tenemos pruebas físicas que corroboran el registro escrito y pictórico”, dijo López Luján.

El Museo del Templo Mayor exhibe una colección de cráneos que pertenecieron a individuos cuyos corazones eran extraídos antes de ser decapitados. Después los despellajaban y luego colocaban sus huesos sobre un altar.

Un manuscrito titulado El Códice Ramírez, elaborado por un azteca justo después de la conquista española, menciona que las manos de una víctima fueron presentadas al guerrero que capturó al individuo. Según el códice, el guerrero entonces debía comerse las manos, pero a veces consumía la carne de pavo en su lugar.

Los españoles y los propios aztecas documentaron, en códices, cartas e imágenes, unas cuatro muestras de canibalismo en los siglos XVI y XVII.

El conquistador español Hernán Cortés (1485-1547), que llegó a estas tierras en 1519, escribió en una carta que sus soldados habían capturado a un hombre azteca que había asado a un bebé para comérselo en el desayuno, según la nota.

Los aztecas no fueron los únicos caníbales en el México pre-colonial. El español Bernardino de Sahagún escribió un libro con una ilustración de un guerrero azteca siendo calcinado por una tribu no identificada.

Aproximadamente 400 años antes de que los aztecas fundaran la ciudad de Tenochtitlán en 1325, los mayas también podrían haber conducido sacrificios ritualistas humanos. David Estuardo, un antropólogo de Harvard University, estudió las talladuras y murales mayas para concluir que las imágenes representan sacrificios humanos similares a los atribuidos a los aztecas.

Las pruebas encontradas en México pueden ser dramáticas, pero muchos investigadores creen que el sacrificio humano y el canibalismo fue practicado en todo el mundo, aún entre otra especie de homínido, de acuerdo a la nota.

“Hoy en día, hay pruebas importantes que demuestran la existencia de prácticas caníbales en muchas poblaciones prehistóricas,” comentó Michael Alpers, un académico del Centro de Salud Internacional en la Universidad Curtin de Tecnología en Perth, Australia, que ha estudiado tribus con eslabones heredados del canibalismo.

Alpers añadió que los individuos que condujeron tales sacrificios humanos, a menudo comían a los muertos en señal de respeto. Además existía una razón práctica, pues algunas áreas o regiones el suministro de comida era escaso pues los suelos eran rocosos e infértiles. “Esta era una manera de disponer del cuerpo”.

Hace unos 30 años, un atropologo W. Arens escribio un libro que causo escandalo entre la comunidad cientifica.

"El mito del Canibal" (lo mencione en la seccion de libros)

En ese libro hacia un analisis critico de las pruebas de canibalismo, y Arens, encontro que gran parte de lo que se conocia sobre el canibalismo eran mitos, con poca credibilidad. De ahi llego a la conclusion de que con las pruebas disponibles no se podia afirmar que el canibalismo existiera como costumbre aceptada en ningun pueblo.

En el libro estudiaba los canibales clasicos, aztecas, caribes, tonga, africa etc. Ademas de los relatos sobre canibalismo ritual entre irlandeses, cristianos, judios y europeos. (los romanos pensaban que los cristianos y los irlandeses eran canibales, los cristianos medioevales, pensaban que los judios comain carne humana, los africanos de princpios del siglo XX pensaban que los eropeos eran canibales, los chinos decian lo mismo de los coreanos etc. etc.)

Ninguna de las pruebas que se tenian soportaba el escrutinio cientifico.

El libro fue rechazado por muchos, pero finalmente se acepto que habia mucha razon, y lo que se tenia que hacer era reevaluar al existencia del canibalismo con prueba antropologicas.

El resultado es que la practica del canibalismo existe, pero de una manera mucho menos extensa que lo que se creia a principios de siglo. Se ha logrado detectar proteinas humanas en coprolitos, y evidencias de huesos humanos que parece haber sido destazados.

Que los aztecas y algunos otros pueblos prehispanicos tuvieran practicas canibales no es una sorpresa, pero si estan muy lejos de ser "El reino canibal", tal como lo escribio Harner, que hablaba de 20,000 sacrificados anualmente para ser comidos en lugar de ganado...

Los descubrimientos coinciden con los relatos de Pomar, el nieto de Netzahualcoyotl, quien escribio que despues del sacrificio, el cuerpo de la victima era entregado al guerrero. Este hervia el cuerpo, para poder separar la carne y poderla cortar en pedasos muy pequeños (unos 20 a 50 gr) y enviaba los fragmentos como presente a loss señores y a los pochtecas, inlcuso de otras poblaciones. Esto en retorno, le daban joyas, mantas finas y esclavos, y pretendian comer la carne, pero usualmente la substituian con carne de guajolote, puesto que a la carne humana no se atribuia ningun valor por si misma. El proposito era recompensar a los guerreros exitosos.

Liderazgo

En este Siglo XXI, el hombre tiene en mente la dominación sobre el mismo hombre, no importando como se logre, con el fin de tener poder.

Esto no es ninguna novedad, el problema es que nos damos cuenta y no queremos solucionarlo, siempre deseamos que lo solucionen los demás

Para comentar sobre el liderazgo debemos de iniciar por conocer qué es un líder, ya que sin éste no puede haber un liderazgo ( persona, grupo, sociedad, partido)

Líder, es quien tiene la tarea de influir y motivar a sus colaboradores, es respetado, admirado, da buen ejemplo, dentro y fuera del área de trabajo, crea futuro, promueve y encausa los cambios, respetuoso y siempre asume riesgos.

Liderazgo, es la capacidad de poder tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar y evaluar a: Un grupo de una manera eficaz y eficiente.

Los líderes, masculino y femenino se comportan igual, pero cada uno de ellos tiene ciertas cualidades que los diferencian:

El líder masculino tiene la facilidad más espontánea de orientar tareas
El líder femenino tiene más facilidad de relacionarse con sus colaboradores y se observan más participativas.

En realidad, ambos son capaces de ser líderes eficientes.

Vamos a ver qué características debe de tener el líder para poder realizar su trabajo:

Debe de tener, capacidad de persuadir a los demás.
Debe de tener influencia sobre los demás
Debe de poseer carisma (carisma es la capacidad de modificar, valores, creencias y actitudes de los demás)
Que no sea explotador, que le de a cada colaborador su lugar
Que tenga ética profesional

Modelos de comportamiento

Líder considerado, es aquel que confía, respeta y cuida a su gente, y tiene en cuenta los sentimientos, observa más allá del bien personal. (Halpin y Winer 1952)

Líder centrado en los empleados y en la producción con resultados, buenos en la manera de relacionarse y son efectivos. (estudio de la Universidad de Míchigan)

Los líderes que son considerados y tienen iniciativa son los mejores (Universidad de Ohio)

Un líder ineficaz nunca alcanza las metas de la organización o del grupo, la eficacia es la clave del éxito.

En el mundo existe gente mediocre y gente de éxito, la diferencia entre ellos es la percepción y reacción al fracaso, no hay duda de que hay muchas formas de ser un ganador, pero en realidad hay sólo una forma de ser un perdedor y ésta es fracasar y no ver más allá del fracaso. (Kyle Rote Jr.)

El fracaso no es un porcentaje ni un examen es sólo un hecho aislado, es un proceso.

Las personas se están preparando para el éxito, cuando deberían estarse preparando para el fracaso, fracasar, es mucho más común que triunfar, la pobreza, esta más generalizada que la riqueza y la desilusión es más normal que los logros. (J. Wallace Hamilton, Revista Leadership)

Tipos de liderazgo

Dictador, le gusta ordenar y destruir la creatividad de los demás.
Autocrático, toma decisiones y organiza, no necesita justificarse.
Democrático, toma opinión de los demás y elige las alternativas electas por los otros.
Paternalista, recompensa y sanciona si cumplen o no lo recomendado.
Liberal, (laissez faire) goza de total libertad para decidir.
Carismático, modifica valores, creencias, actitudes de sus seguidores.
Auténtico, primero se liderea a sí mismo.
Lateral, se realiza entre personas del mismo rango, dentro de una organización, en el trabajo dentro del ámbito laboral. (Florencia 21-XI-2009)

Líderes con más éxito

Los líderes con más éxito son los que:
Hacen tareas y actúan
Activan la voluntad de hacer
Proporcionan visión, donde no hay visión la gente perece (Ecl.)
Sirven de guía

Donde existe una organización con planeación deficiente pero tiene a un líder eficiente, sobrevive al fracaso, por su liderazgo dinámico. (Rubén Murillo G. 22-XI-2009)

En este siglo XXI hay dos propuestas que se han distinguido por su eficacia.

Liderazgo transaccional, sucede cuando el líder identifica las necesidades de sus colaboradores para cumplir sus objetivos, premian el desempeño, intenta dirigir la organización con eficiencia y eficacia.


Liderazgo Transformacional, busca la manera de motivar a sus seguidores, crea un ambiente favorable para el desempeño de su grupo de trabajo.

Recomendación

Todo líder en estos tiempos debe ser:

Innovador, Progresista, Creativo.
Toma las decisiones por medio de un proceso racional, buscará alternativas, no satisfactorias sino óptimas.
Debe de tener una preparación moral y ética

(Andrés Quijano Ponce de León, Administración de empresas y Negocios, Bogotá Colombia, 2003)

Este trabajo me pareció muy importante sobre el Liderazgo, se los propongo para que les oriente sobre lo que es el Liderazgo.

No es solamente que Yo quiero ser Lider, hay que saber a lo que nos vamos a enfrentar, no es nada fácil el ser líder, mucho menos llevar un liderazgo, se tienen que tener ciertas características, si no las tenemos y si queremos ser líderes hay que adquirirlas para lograr realizar un buen liderazgo.

¿Porqué les puse esta fotografía con una mujer al frente y no un Hombre?
Porque el hombre se esta dejando rebasar por la mujer en la sociedad actual, alguien tiene que hacer ver a los demás que Nuestra sociedad esta decayendo, pero eso no le interesa al hombre, a él le interesa el Poder, a la Mujer Consciente le interesa una sociedad mejor para sus Hijos, nos muestra su responsabilidad superándose y tratar de cambiar en este siglo XXI una nueva sociedad para Ellos, al hombre al parecer se conforma con lo que ha hecho hasta ahora, una sociedad de Derechos pero No de Obligaciones.

¿Quién trabajará para los demás si todos queremos ser los primeros, pero nadie quiere cambiar?

Seamos Líderes para beneficio de los Demás y seremos beneficiados nosotros mismos, preparémonos para ello, nada se nos dará sin hacer nada.

Retrato del médico perfecto y Responsabilidad profesional

El médico ha de ser temiente del Señor y muy humilde y no soberbio y vana glorioso y que sea caritativo con los pobres, manso, benigno, afable y no vengativo.

Que guarde el secreto, que no sea lenguaraz ni murmurador, ni lisonjero ni envidioso.

Que sea prudente, templado, que no sea demasiado osado, que sea continente y dado a la honestidad y recogido, que trabaje en su arte y que huya de la ociosidad.

Que sea el médico muy leído y que sepa dar razón de todo.

En el siglo XXI es el equivalente a la excelencia médica.

Ser médico es un camino para llegar a la plenitud del ser humano, comporta una proximidad e intimidad especial con Dios, a la vez que significa una apertura y una donación total a los demás, esta identidad del médico, ser la transparencia de Cristo sanante.
Javier Lozano Barragán, Teología y medicina, SELARE E-mail: selare@andinet.com

La "responsabilidad en el ejercicio médico profesional" debe cubrir ciertos requisitos para que se concrete como tal. El término de “responsabilidad” desde el punto de vista jurídico, es objeto de controversia entre los juristas.
Responsabilidad proviene de Respondere, que quiere decir, prometer, merecer, pagar, más estrictamente Responsum, quiere decir, “el obligado a responder de algo o de alguien” ( A. Berger)

Para el médico, ser responsable, es hacer lo adecuado y preocuparse por cuidar a los pacientes, uno tiene la obligación de no dañar, por tanto, es el responsable del daño quien tiene que pagar por él.
La responsabilidad en el ejercicio médico no sólo se limita a lo referente a la responsabilidad profesional en materia penal, comprende también otras esferas jurídicas en materia civil, fiscal, administrativa, cuando no se cumple con lo establecido y señalado con la normatividad de dichas legislaciones.

Errar es de humanos y como humanos erramos, Dice el Dr. Rubén Agüero, en su artículo sobre la ética de los trasplante, “Lo condenable es la ignorancia burda la superficialidad irresponsable, la falla grave ante la confianza del enfermo que se entrega y a la cual el médico no sebe responder con dignidad”
Ocasionar un daño en tales circunstancias, además de grave y penoso, es sancionado por la ley; por tanto, deben cuidarse y sobre todo, reconocer los límites técnicos y científicos en lo referente a la capacidad física o mental de cada quien para realizar algún procedimiento y de esta manera evitar problemas legales.

Una demanda de cualquier naturaleza representa un problema grave que, aun siendo injusta, es causa de incomodidad, preocupación, gastos inesperados y tal vez innecesarios si se actúa con sensatez en todos los aspectos.

La comunicación con los pacientes es primordial y quien la haya perdido debe retomarla, aunque tengas que dedicarle más tiempo. La relación-médico paciente permite a éste último involucrarse en su tratamiento, ya que él mismo es parte importante del régimen, ya sea por sus hábitos o su conducta.



Direcciones de Internet para consultar actualizaciones

www.mazatlan.com.mx/medicalegal/ medicalegal@red200.com.mx
www.ssa.gob.mx

IrvingF.Dobler López, La responsabilidad en el ejercicio médico, M/M